प्रश्न- विसंगति की अवधारणा का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धान्त के क्षेत्र में 'विसंगति' (Anomie) की अवधारणा बहुत महत्त्व की है और उसे आधुनिक अर्थ में प्रयोग करने का श्रेय दुर्खीम को ही है। वैसे इस अवधारणा का उल्लेख जर्मन दर्शनशास्त्री हीगल की कृतियों में भी देखने को मिलता है, पर उन्होंने Anomie शब्द का नहीं, अपितु Alienation शब्द का प्रयोग लगभग उसी अर्थ में किया है जिस अर्थ में आज Anomie शब्द का प्रयोग विभिन्न विद्वान् करते हैं। दुर्खीम ने सर्वप्रथम 'विसंगति' की अवधारणा को अपनी महत्त्वपूर्ण कृति The Division of Labour in Society (1893) में विशेषकर उस स्थान पर विकसित किया है जहाँ कि उन्होंने श्रम विभाजन के सामान्य (normal) तथा व्याधिकीय (pathological) परिणामों का उल्लेख किया है। दुर्खीम ने सम्पूर्ण सामाजिक संरचना में उस विशेष दशा को व्याधिकीय माना है जबकि उस दशा का व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में प्रतिकूल या अस्वाभाविक (abnormal) प्रभाव पड़ता है जिसके फलस्वरूप व्यक्ति संकुचित मनोभाव वाला अहमवादी और स्वार्थी हो जाता है और समाज के आदर्शों व मूल्यों को स्वीकार न करके अपने में सिकुड़ जाता है।

दुर्खीम के अनुसार, विसंगति का कारण स्वयं समाज ही है। सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति की अनेक आवश्यकताएँ हैं और इन आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए व्यक्ति को अपना सम्बन्ध समाज के साथ जोड़ना पड़ता है और वह यह आशा भी करता है कि उन आवश्यकताओं की पूर्ति में समाज या समाज के अन्य सदस्यों का सहयोग उसे मिलता रहेगा। जब उसकी यह आशा पूरी नहीं होती है तो व्यक्ति में निराशा, असन्तोष, बदला लेने की भावना आदि पनप जाती है और वह समाज द्वारा मान्य स्थापित नियमों, आदर्शों तथा मूल्यों को स्वीकार करने से इन्कार कर देता है और इस प्रकार, का व्यवहार करता है कि उसका वह व्यवहार विसंगति या नियमविहीनता का ही परिचायक होता है 1 सामाजिक श्रम-विभाजन ने समाज के सदस्यों को एक-दूसरे से न केवल सम्बन्धित किया है अपितु प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति के सन्दर्भ में दूसरों पर अत्यधिक निर्भर भी बना दिया है। इस अत्यधिक निर्भरशीलता का एक बुरा परिणाम यह होता है कि जब कभी भी ये दूसरे लोग व्यक्ति की आशाओं के अनुरूप उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति में सहयोग नहीं देते, तो व्यक्ति स्वयं अपने ढंग से अपने स्वार्थों की पूर्ति में लग जाता है और सामाजिक एकता एवं संगठन की चिन्ता करना छोड़ देता है। उस स्थिति में समाज में आदर्शविहीनता अथवा नियमविहीनता की एक स्थिति उत्पन्न हो जाती है। इसी को दुर्खीम ने विसंगति की संज्ञा दी है। आपके ही शब्दों में, "विसंगति आदर्शविहीनता की एक अवस्था है, स्वाभाविकता का अभाव है, नियमों का निलम्बन है, एक ऐसी स्थिति है जिसे कि हम अक्सर नियमविहीनता कहते हैं।"

दुर्खीम के अनुसार, मनुष्य की असंख्य मानसिक, शारीरिक, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आदि आवश्यकताएँ होती हैं और प्रत्येक व्यक्ति इन आवश्यकताओं की अधिकतम पूर्ति चाहता है; पर समाज-व्यवस्था व संगठन को बनाए रखने के लिए उन्हें मनमाने ढंग से कार्य करने की अनुमति समाज नहीं देता, अपितु उन पर सामूहिक नियमों या आज्ञाओं के द्वारा नियन्त्रण की व्यवस्था करता है। पर कभी-कभी ऐसा भी होता है कि इन सामूहिक नियमों का नियन्त्रणात्मक प्रभाव घट जाता है और इस अवसर से फायदा उठाकर समाज में विवेक व आदर्श एक ओर रखा रह जाता है और व्यक्ति विवेकहीन एवं अस्वाभाविक व्यवहार करने लगता है। इस प्रकार का अस्वाभाविक व्यवहार समाज में एकाएक कोई क्रान्तिकारी परिवर्तन हो जाने के फलस्वरूप उत्पन्न परिस्थितियों के साथ समाज के लोग अपना अनुकूलन करने में असफल रहते हैं और उनके व्यवहार में आदर्श-शून्यता और अस्वाभाविकता "पनप जाती है। यही विसंगति की स्थिति कहलाती हैं।

इस विसंगति की स्थिति उत्पन्न होने के कारणों की चर्चा करते हुए दुर्खीम ने लिखा है कि सामूहिक शक्ति अथवा सामाजिक नियन्त्रण के भंग हो जाने के कारण, अचानक महत्त्वपूर्ण तकनीकी परिवर्तन होने से अथवा एकाएक कोई बड़ी उन्नति अथवा अवनति आदि होने से समाज में जो नवींन परिस्थितियाँ उत्पन्न हो जाती हैं क्योंकि इन एकाएक उत्पन्न परिस्थितियों का सफलातापूर्वक सामना करना प्रायः सम्भव नहीं होता है। उदाहरणार्थ, अचानक उत्पन्न आर्थिक संकट आ जाने पर अनेक उच्च आर्थिक स्थिति वालें लोगों की स्थिति एकाएक गिर सकती है। उस अवस्था में या तो व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं को कम करे अथवा आत्मनियन्त्रण के द्वारा अपने को उनसे दूर रखे। लेकिन अक्सर होता यह है कि वे ऐसा करने में असफल होते हैं और समस्त सामाजिक आदर्शों को भुलाकर आदर्शविहीन व अस्वाभाविक व्यवहार करके अर्थात् भ्रष्ट, अनैतिक या आदर्शविहीन उपायों द्वारा अपनी आर्थिक स्थिति को पुनः ऊँचा उठाने का प्रयत्न करके समाज में विसंगति की स्थिति को उत्पन्न करते हैं। यदि यह संकट शक्ति (power) अथवा सम्पत्ति (wealth) का हो तब भी विसंगति की स्थिति सामने आती है। अर्थात् कोई भी अचानक सामाजिक परिवर्तन विसंगति का एक उल्लेखनीय कारण बन सकता है। दुर्खीम के शब्दों में, “जब भी कोई अचानक परिवर्तन होता है तो समाज के नियन्त्रणात्मक नियमों की आदर्शात्मक संरचना ढीली पड़ जाती है और उस अवस्था में व्यक्ति को यह नहीं सूझता कि क्या गलत है अथवा क्या सही; उसकी इच्छाएँ अदम्य रूप में बढ़ जाती हैं और उनकी सन्तुष्टि के लिए वह विसंगति को अपनाता है।"

दुर्खीम का विचार है कि एक बार जब समाज में विसंगति की स्थिति उत्पन्न हो जाती है तो फिर वह छूत की बीमारी की तरह फैलती जाती है और सम्पूर्ण समाज में मूल्यविहीनता व आदर्शविहीनता की स्थिति तब तक बनी रहती है जब तक सामाजिक शक्तियाँ अपने को पुनः प्रतिष्ठित करके समाज में संगठन व एकीकरण की स्थिति को उत्पन्न करने में सफल न हों। वास्तव में विसंगति की स्थिति में प्रत्येक व्यक्ति अपने मनमाने ढंग से अपनी आशाओं, अभिलाषाओं व आवश्यकताओं की अधिकतम पूर्ति करने में जुट जाता है और ऐसा करते हुए ने तो उसे समाज की परवाह होती है, न लोक-लाज या लोक-निन्दा की और न ही सामाजिक आदर्शों अथवा मूल्यों की। उसके लिए तो अपना स्वार्थ सबसे बढ़कर होता है और उन स्वार्थों की सन्तुष्टि में उसका अपना व्यक्तिगत मूल्य ही उसके लिए सर्वोपरि होता है। वह किसी भी प्रकार के नियन्त्रण व आदर्श को स्वीकार नहीं करता और अपनी आशाओं व आवश्यकताओं को इतना बढ़ा लेता है कि वे व्यक्तिगत दायरे से निकलकर समाज की अपनी आशाओं व आवश्यकताओं को छिन्न-भिन्न करके समाज में विसंगति की स्थिति उत्पन्न कर देते हैं। जब व्यक्ति सामूहिक स्वार्थो, नियमों तथा शक्तियों को तुच्छ समझने लगता है तो व्यक्ति और व्यक्ति के बीच, व्यक्ति और समाज के बीच तथा समूह और समूह के बीच का जो पवित्र आधार है, वह समाप्त हो जाता है; रह जाती है केवल नवीनताओं के लिए, अनजाने सुखों के लिए कभी न बुझने वाली एक प्यास।

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